LES UPANISAD

Les Upanisad sont les textes de la fin des Védas. Ce ne sont pas des philosophies à croire, mais un moyen de connaissance qui, enseigné par un maître, opère une enquête rigoureuse sur notre propre nature. Leur but est de détruire l'illusion de la petitesse en nous faisant voir que ce « nous sommes » le plus intime est en réalité l'Absolu infini mettant ainsi fin à toute souffrance. 

1. Leur Nom : Une Définition-Fonction

Le mot Upanisad est composé de :

* Upa : « près de », « immédiat ». Ce qui est le plus proche de nous, sans intermédiaire : notre propre Soi.

* Ni : « avec certitude », « définitivement ».

* Ṣad : Racine signifiant « détruire », « dissoudre », « atteindre ».

Le sens global : "La connaissance qui, par une investigation certaine, détruit l'ignorance et nous fait atteindre la Vérité la plus proche de nous – notre propre Soi, qui est Brahman."  

C'est donc à la fois le moyen et le but : le moyen de connaissance et la connaissance elle-même.

 

2. Leur Statut : Le Cœur des Védas

Elles constituent la partie finale de chaque Veda, appelée Vedānta (fin/conclusion des Veda) ou Jñāna Kāṇḍa (section de la Connaissance).

Elles sont le couronnement de l'enseignement védique. Les parties antérieures préparent l'esprit par l'éthique et la discipline ; les Upanisad le libèrent par la connaissance.

 

3. Leur Sujet : L'Investigation du « Je »

Leur sujet est un et unique : la connaissance du Réel Absolu (Brahman).

Mais elles n'en parlent pas comme d'un objet lointain. Elles nous retournent vers nous-même.

Leur question centrale est : « Qui suis-je ? »  Elles investiguent la nature du « je » pour révéler qu'il est identique au principe de tout l'univers  :  « Tu es Cela ».

Elles ne décrivent pas la Conscience comme un objet (ce qui est impossible), mais désignent notre propre être comme étant Cela.

 

4. Leur Méthode : Un Dialogue Vivant

 Ce sont des dialogues entre un maître et un disciple.

Leur enseignement : Il n'est pas dogmatique. Il utilise la logique et l'analyse, des analogies célèbres (comme les deux oiseaux sur l'arbre, le char, l'argile et le pot).

La méthode de superposition et négation : Elles décrivent d'abord le monde manifesté avec précision, puis retirent chaque couche d'identification pour révéler le substrat unique.

 

5. Leur Effet : La Libération Ici et Maintenant

Leur connaissance produit une transformation radicale de notre vision.

Elle détruit l'ignorance fondamentale qui nous fait nous prendre pour un corps-mental limité, mortel et séparé.

Elle dissout ainsi la racine de toute souffrance et met fin à la notion d'être un « acteur » et un « jouisseur » limité.

Elle révèle que nous sommes déjà, ici et maintenant, ce que nous cherchons : le Tout, la Conscience non-duelle.

Le résultat est la libération, la reconnaissance de notre nature libre, infinie et immortelle.

6. Upanisad majeures

Il existe en tout 108 Upanisad. Voici les onze majeures, sur lesquelles Śankara a écrit ses commentaires.

Bien que traitant d'angles différents, toutes sans exception ont le même sujet ultime : révéler la nature de Brahman/Ātmā (le Réel Absolu) et notre identité avec « Cela ».  Elles sont comme les facettes d'un même diamant.
 

1. Īśāvāsya
L’art de vivre

Comment tout accomplir dans le monde en le voyant comme habité par Īśvara (le Seigneur), sans s'y attacher.

2. Kena
La source de tout pouvoir

Identification de la force derrière les sens et l'esprit – le Brahman impersonnel, seule cause de toute action et connaissance.

3. Katha
La voie de l’immortalité

Dialogue entre Naciketas et la Mort (Yama) sur la nature du Soi (Ātmā), éternel et distinct du corps, accessible par le renoncement et la discrimination.

4. Praśna
Les question fondamentales

Six disciples interrogent le sage Pippalāda sur l'origine de la vie, des éléments, des états de conscience, du souffle vital et de la méditation sur la syllabe OṂ.

5. Mundaka
La connaissance suprême

Distinction cruciale entre la connaissance inférieure (rituels, mondaine) et la connaissance supérieure (du Brahman), seule capable de mener à la libération.

6. Māndūkya
L'analyse d'OṂ et des états de conscience

Explication de la syllabe sacrée OṂ (A-U-M) comme symbolisant les trois états de conscience (veille, rêve, sommeil profond) et le quatrième état (turīya) – le Soi absolu.

7. Taittirīya
Les couches de la félicité

Enseignement sur les cinq "gaines" qui enveloppent le Soi, culminant dans la découverte que le Soi est essence de félicité.

8. Aitareya
La conscience comme source du monde

Cosmogonie montrant comment la Conscience unique se projette elle-même pour devenir l'univers diversifié et l'individu.

9. Chāndogya
« Tu es Cela »

Vaste Upanisad contenant des enseignements célèbres comme « Tu es Cela », démontrant l'identité de l'essence de l'individu avec le Brahman universel.

10. Brhadāranyaka
Le grand traité de la non-dualité

La plus longue et l'une des plus anciennes. Exploration exhaustive de la nature du Soi (Ātmā), de l'univers, et de l'identité finale entre l'Ātmā individuel et le Brahman cosmique.

11. Śvetāśvatara
L'aspect personnel du Divin

Met l'accent sur la dévotion à Īśvara, le Seigneur personnel, comme voie vers la réalisation du Soi, intégrant des éléments de yoga et de sāṃkhya.